La inteligencia en el ser humano brinda la posibilidad de subsanar problemas; este proceso es inherente a las competencias ling\u00fc\u00edsticas, a la abstracci\u00f3n del pensamiento y a las normas de redacci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\n
Todo ser viviente posee un aspecto comunicativo, es as\u00ed que el ser humano, en su desarrollo societal, posee el requerimiento preeminente de dar a conocer sus ideas, vivencias y manifestaciones, que toman eje y construyen su realidad intr\u00ednseca. En este aspecto, desde su desarrollo temprano, va edificando sus competencias ling\u00fc\u00edsticas, que son primordiales para su correcto dinamismo en la intercomunicaci\u00f3n, estableciendo a este factor como propio de la inteligencia.<\/p>\n
El pensamiento es guiado por los procesos mentales; en este contexto, la capacidad interviene en la aptitud del sujeto para efectuar una acci\u00f3n o tarea. A medida que su realidad se transforma, utiliza sus antecedentes experienciales para conseguir mejores resultados en sus fines; esta particularidad desarrolla la habilidad que se posiciona como el empleo capacitivo en aras del conseguimiento m\u00e1s significativo de sus metas. Mientras m\u00e1s se realice este ejercicio, las habilidades mejor desarrolladas denotan competencias que, con la intervenci\u00f3n previa del raciocinio, de la reflexividad, de la practicidad y de la criticidad, conforman la abstracci\u00f3n del pensamiento, siendo este un signo para abordar y solucionar problemas.<\/p>\n
El conocimiento es de quien lo posea; no obstante; en su l\u00ednea de estructura en la sociedad, ha sido construido por hallazgos de personas que han estudiado un problema o fen\u00f3meno. La realidad del saber se constituye por la suma de las experiencias y trasmisi\u00f3n de informaci\u00f3n; entonces, es de origen superior bajo la \u00e9tica moralista que los sujetos que han contribuido al entendimiento de c\u00f3mo el ser humano y el mundo funcionan, sean part\u00edcipes en menci\u00f3n de su trabajo. Para efecto, la American Psychological Association (APA) ha elaborado una serie de normas, que no solo se enfocan al reconocimiento de los autores que coadyuvaron al constructo del conocimiento, sino que tambi\u00e9n brindan un colectivo de par\u00e1metros para la redacci\u00f3n acad\u00e9mica, desde planteamientos sistematizados, coherentes y significativos, en donde con la acci\u00f3n de las competencias ling\u00fc\u00edsticas y de la abstracci\u00f3n del pensamiento, contribuyen a la producci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico, que es efectuado sin duda por la intervenci\u00f3n de la inteligencia abstracta.<\/p>\n
Entonces, con lo expresado, el objeto primario de este postulado es fundamentar bajo bases epist\u00e9micas y gnoseol\u00f3gicas a las competencias ling\u00fc\u00edsticas, a la abstracci\u00f3n del pensamiento y a las normas de redacci\u00f3n acad\u00e9mica, para estructurar un entendimiento sostenible de c\u00f3mo dichas aristas edifican a la inteligencia abstracta, y la misma contribuye al constructo y producto del conocimiento en el ser humano.<\/p>\n
Bien lo expuso Einstein (1879 \u2013 1955), en su c\u00e9lebre frase: \u201cLa medida de la inteligencia es la capacidad de cambiar\u201d, o cuando manifestaba que \u201cla sabidur\u00eda no es un producto de la educaci\u00f3n, sino del intento de toda una vida para adquirirla\u201d. Los seres humanos, desde sus inicios, han tratado de conseguir entender y modificar la realidad, adentr\u00e1ndose en un viaje que parte desde su pensamiento hacia su amplia pasi\u00f3n por emplear lo que encuentran como instrumento para materializar la entelequia y modificar lo que conocemos como verdad.<\/p>\n
Y, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda del conocimiento sin poder trasmitirlo?<\/p>\n
Aqu\u00ed nos adentramos en el campo de las competencias ling\u00fc\u00edsticas, que conforman un colectivo de habilidades empleadas significativamente para poder expresar las ideas de los seres humanos, el concepto de ellas lo propone Chomsky (1965), estableci\u00e9ndolas como un sistema de normas que al ser mentalizadas e interiorizadas por el sujeto, elaboran conocimientos de \u00edndole verbal expresivo y que denotan, a su vez, el entendimiento universal ling\u00fc\u00edstico comunicacional del ser humano, utilizando pertinentemente las reglas gramaticales. En este sentido, Lyons (1969) tambi\u00e9n expone que el individuo, adem\u00e1s de poder comunicarse, debe desarrollar la Competencia Pragm\u00e1tica, que la concibe como el empleo adecuado del \u00e1mbito capacitivo para entender una lengua, direccion\u00e1ndola a la comprensi\u00f3n de procesos no ling\u00fc\u00edsticos de orden, requerimientos, intencionalidades, prop\u00f3sitos y fines.<\/p>\n
A esto, Padilla et al. (2008), aporta que las dos competencias se posicionan como el empleo ling\u00fc\u00edstico en la comunicaci\u00f3n oral y escrita, que conforman tambi\u00e9n la instrumentaci\u00f3n inherente de las aristas: representativas, interpretativas y de entendimiento de la realidad, tripartidas antes de conformar dualidad con la organizaci\u00f3n y la autorregulaci\u00f3n del pensamiento, requiriendo de \u201cconocimientos, destrezas y aptitudes\u201d propios de la manifestaci\u00f3n de ideas, experiencias, opiniones, juicios \u00e9ticos, constructos de saberes y direccionamientos actitudinales de las personas.<\/p>\n
Antes de caer en la ambig\u00fcedad de creer que leer y escribir correctamente es todo lo que se requiere para ser inteligente, quisiera abrir el tel\u00f3n nuevamente al pensamiento de Einstein (1879 \u2013 1955), cuando manifestaba que \u201cla lectura despu\u00e9s de cierta edad, desv\u00eda a la mente de sus actividades creativas. Cualquier hombre que lee mucho y usa poco su cerebro cae en h\u00e1bitos perezosos de pensamiento\u201d, o cuando Arist\u00f3teles (384 a. C. – 322 a. C.), expon\u00eda que \u201cel hombre nada puede aprender sino en virtud de lo que sabe\u201d.<\/p>\n
Con esta premisa, aperturo una interrogante; \u00bfla incertidumbre es desconocer o es una cualidad del saber?<\/p>\n
Partiendo desde la postura de S\u00f3crates (470 a. C. \u2013 399 a. C.), cuando sosten\u00eda que solo sab\u00eda lo que nada conoc\u00eda, dicha frase al otro lado del mundo y relativamente 100 a\u00f1os antes la expresaba Confucio (551 a. C. \u2013 479 a. C.), cuando manifest\u00f3 que \u201csabio es el que ignora\u201d. Estos enunciados conforman parte del producto de reflexividad del ser humano en su arduo andar por comprender la realidad y nos ayudan a responder la premisa que la incertidumbre es tener conciencia de conocer parte de la realidad, pero aceptar que estamos muy lejos de poder universalizar dicho conocimiento; y en palabras de Rumsfeld (2011), el tan siquiera querer entender todo ahora, es absurdo, ya que hay incertidumbres conocidas, las que sabemos que desconocemos, como por ejemplo, a\u00fan no sabemos c\u00f3mo curar el c\u00e1ncer, o c\u00f3mo viajar a la velocidad de la luz, e incertidumbres desconocidas, las que a\u00fan no hemos planteado y no tenemos consciencia siquiera de que se encuentran all\u00ed. Por ejemplo: a\u00fan desconocemos qu\u00e9 incertidumbre habr\u00e1 o problema se deber\u00e1 solucionar ante otra pandemia, ni siquiera podemos extender un lazo de imaginaci\u00f3n ante lo que desconocemos del mundo, y por ello es tan absurdo ahora querer entender completamente la realidad.<\/p>\n
Este planteamiento filos\u00f3fico es fundamentado desde la gnoseolog\u00eda, ya que la misma se encarga del estudio del conocimiento y nos coadyuva a entender c\u00f3mo el proceso de idealizaci\u00f3n, criticidad y reflexi\u00f3n acerca de la realidad en el ser humano, es fundamental para construir y cimentar el pensamiento y, en consecuencia, el conocimiento.<\/p>\n
Para entender m\u00e1s ampliamente c\u00f3mo se produce el pensamiento en el ser humano, tomamos de referente a Piaget (1919), quien nos da la base epist\u00e9mica de nuestro fundamento desde la \u201cteor\u00eda del conocimiento\u201d, la misma que sostiene que el ser humano en sus inicios etarios tempranos es guiado por la curiosidad de querer entender la realidad y tratar de exponer sus ideas. A medida que el sujeto adquiere experiencia, va tambi\u00e9n enfrentando sus saberes previos vividos con lo que descubre cada d\u00eda. Este proceso se lo denomina \u201cintramental\u201d, y a\u00f1adido a esto Vygostky (1962), aporta con su \u201cteor\u00eda sociocultural\u201d que el individuo requiere de factores externos para poder desarrollarse efectivamente, estos est\u00edmulos causados por los agentes extr\u00ednsecos son las personas o fen\u00f3menos que se encuentran en su contexto, y desde la postura de Ausubel (1963), el conocimiento adquirido toma relevancia significativa cuando interviene una instrumentaci\u00f3n, la misma que desde mi postura particular es el agente externo que denomina Vygostky o un recurso que lo ayude a potenciar su abstracci\u00f3n mental como sostiene Ausubel.<\/p>\n
Luego de los procesos efectuados, existe una culminaci\u00f3n del nivel superior del pensamiento, que Thorkike (1920), la establece como \u201cInteligencia Abstracta\u201d, siendo la misma la cualidad competente de reflexi\u00f3n y abordaje significativo de las causalidades y fen\u00f3menos que intervienen en la realidad, esta condici\u00f3n permite al ser humano establecer estrechos relacionamientos entre lo posible, sostenible, \u00e9tico y funcional de sus acciones, siendo aquellos tambi\u00e9n; actos comunicativos.<\/p>\n
Una vez tomada conciencia del conocimiento y sus particularidades, establezco otra interrogante; \u00bfel conocimiento es de quien lo posee o le pertenece a quien lo descubre?<\/p>\n
Para ello citar\u00e9 a Newton (1676), quien a su vez tom\u00f3 por base a De Salisbury (1159), exponiendo que, si alcanz\u00f3 a mirar m\u00e1s all\u00e1 del horizonte, es \u00fanicamente porque se ha situado en los hombros de los gigantes. Con ello, abro un pasaje a mencionar que el producto de lo que sabemos es el esfuerzo de otros, que en su momento dieron parte de su tiempo y esfuerzo para brindarnos una cercan\u00eda y transitoriedad hacia lo que hoy, aunque poco por l\u00f3gica; conocemos. Es indiscutible que el conocimiento es libre; no obstante, por \u00e9tica y valoraci\u00f3n en cada acto de redacci\u00f3n, comunicaci\u00f3n o elaboraci\u00f3n de ideas, debemos brindar menci\u00f3n a aquellos que han intervenido en nuestro pensar y que con ello tambi\u00e9n han contribuido a la b\u00fasqueda de una realidad societal dis\u00edmil, din\u00e1mica y m\u00e1s pr\u00f3spera.<\/p>\n
Lo expresado no solo se establece como primordial desde el respeto a la propiedad intelectual, que es regulada de acuerdo a los Estados del mundo y que cada uno posee particularidades en su comportamiento, sino que es parte de la estructura de normas acad\u00e9micas propuestas por la American Psychological Association [APA] (1982), las mismas que son de origen saj\u00f3n, y no es hasta el 2010 que se publicaran bajo normas estrictas de traducci\u00f3n al espa\u00f1ol; asimismo, es importante se\u00f1alar que las mismas han sufrido 7 modificaciones hasta la fecha. Las normas APA proporcionan regulaciones estrictas de redacci\u00f3n y formatos en los documentos acad\u00e9micos que tienen por objeto la producci\u00f3n, difusi\u00f3n y entendimiento del conocimiento. No obstante, no solo existen dichas normas, sino que a nivel de la redacci\u00f3n se presencian por ejemplo tambi\u00e9n las normas ISO, Vancouver, Chicago A, Chicago B, Harvard, OSCOLA, MLA, IEEE, Turabian, AMA, ACS, NLM, AAA y APSA, todas con el mismo fin. En este aspecto, el empleo de dichas normas requiere de cierta sistematizaci\u00f3n en los procesos de redacci\u00f3n y, como ya lo hemos mencionado en l\u00edneas superiores, todo procedimiento de pensamiento, regulaci\u00f3n y an\u00e1lisis, denota un cierto grado de inteligencia.<\/p>\n
Entonces, con los fundamentos expuestos se infiere que:<\/p>\n
La inteligencia abstracta del ser humano es denotada por sus procesos intramentales, que toman forma en su desarrollo temprano con el lenguaje y la pr\u00e1ctica del mismo, acrecentando su aptitud mediante el desarrollo de habilidades que a m\u00e1s ejercicio de las mismas se desencadenen en competencias ling\u00fc\u00edsticas y que dicho proceso constituye en su madurez parte de la abstracci\u00f3n del pensamiento, para poder manifestar el conocimiento adquirido con normas de redacci\u00f3n acad\u00e9mica que garanticen sus acciones \u00e9ticas, sistematizadas y funcionales hacia el constructo del conocimiento significativo, y, en consecuencia, hacia la resoluci\u00f3n de problemas.<\/p>\n
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